ملخص التربية الدينية الإسلامية تالتة ثانوي منزلة العقل في الإسلام

أهداف الوحدة

توضيح منزلة العقل في الإسلام وحرصه على دعوة الناس إلى التفكير والتأمل للاهتداء إلى الخالق، وبيان موقف الإسلام من عالم الغيب، واستخدام الرسول للعقل في دعوته، وتحرير الإسلام لعقل الإنسان.

الدرس الأول: الإسلام وعالم الغيب

خلق الله الإنسان ومنحه العقل ليميز به بين ما ينفعه وما يضره ثم يسلك الطريق وفق اختياره، وأخفى عنه أمورًا (الغيبيات) وأمره بالإيمان بها، وأخبره بأن هناك يومًا يحاسب فيه على أعماله (يوم القيامة) فيكون الجزاء بالنعيم لمن أحسن استثمار عقله وبالنار لمن انحرف.

الحرية والاختيار: العبد المؤمن حين يختار عبادة الله يكون قد اختار الفطرة واستجاب لمؤثر داخلي يسمى غريزة التعبد. وحين يختار العصيان يكون مخالفًا للفطرة وخاضعًا لمؤثر كالنفس أو الهوى أو شياطين الإنس والجن أو المال. فالحرية حريتان: الإقبال على الله وطاعته واختياره معبودًا لا شريك له، والتمرد على النفس الأمارة بالسوء والشيطان والفكر الضال. والعبودية لله حرية مطلقة، وأما العبودية لغير الله فاسترقاق وقلق. وللإنسان قدر من الحرية فيما قدره الله له، وقد هداه الله النجدين وأرسل الرسل كي لا تكون للبشر حجة.

عدل الله في الحساب: يثاب المصلح على عمله ويعاقب المسيء على إساءته، ويضع الله الموازين القسط فلا تظلم نفس شيئًا. وفي سورة الزلزلة تضطرب الأرض ويخرج ما في باطنها وتشهد بما عمل عليها ويرى الناس أعمالهم مهما صغرت.

أدلة البعث:

• عقلية: عدم العبثية في الخلق يوجب وجود قيامة يحاسب فيها الناس، ومن بدأ الخلق قادر على إعادته بل هو أهون عليه.
• نقلية: آيات منها قوله تعالى في سورة القيامة (أيحسب الإنسان أن يترك سدى؟)، وردّه على من أنكر البعث ناسيًا أنه خُلق أول مرة.

علم الغيب: مما استأثر الله به، فلا يعلمه ملك مقرب ولا نبي مرسل، وقد يُطلع الله بعض رسله على بعضه معجزة لهم. ومن يدعي معرفة الغيب كالمنجمين والعرّافين والكهان فمحرّم سؤالهم وتصديقهم؛ فالتنجيم شعبة من السحر وهو من كبائر الذنوب. وفي الحديث: «من أتى عرافًا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة» (رواه مسلم)، ومن أتاهم وصدقهم بما يزعمونه فقد كفر بما أنزل على محمد (رواه أحمد بإسناد صحيح). ويدخل في ذلك ما يُنشر في الإعلام تحت عناوين مثل «حظك هذا الأسبوع». وفي الحديث القدسي في الحديبية: من قال «مطرنا بفضل الله ورحمته» فهو مؤمن بي كافر بالكوكب، ومن قال «مطرنا بنوء كذا» فهو كافر بي مؤمن بالكوكب (رواه البخاري ومسلم). المباح من علم النجوم: ما يدرك بالمشاهدة كمعرفة أوقات الصلاة والجهات، وما يدرك بالحساب كالكسوف والخسوف، وما يدرك بالعادة، وتوقع بعض الظواهر الطبيعية.

الدرس الثاني: أساليب الرسول في الدعوة إلى الله

الدعوة عبادة من أشرف العبادات، والله يحب إذا عمل أحدنا عملًا أن يتقنه (رواه البيهقي). الأساليب الشرعية:

1. مراعاة الظروف والبيئة: فبدأ النبي بالدعوة الفردية السرية لمن يأنس فيهم الرشد ورجاحة العقل، محافظًا على نقاء الدعوة ومأمنًا من مضايقة المشركين.
2. مراعاة المصالح والمفاسد: تُقدَّم الأرجح؛ فأمر المسلمين بالصبر واحتمال الأذى في مكة لأن المواجهة حينئذ مفسدتها أكبر.
3. الحرص على هداية المدعوين: كان همه أن يقودهم إلى الإيمان، حتى خاطبه ربه ألا يهلك نفسه حسرة عليهم.
4. الأخذ بالأسباب: كانت دعوته سرية أولًا، وكان يطوف المواسم قائلًا: «من يؤويني؟ من ينصرني حتى أبلغ رسالة ربي؟». ومن ذلك الهجرة.
5. عدم المداهنة في الحق: رفض أن يعبد الله سنة مقابل أن يعبدوا آلهتهم سنة، فنزلت سورة الكافرون.

الرد على شبهة انتشار الإسلام بالسيف: يكذبها جوهر الإسلام والتاريخ. فقاعدة الحرية الدينية: لا إكراه في الدين (سورة البقرة)، وللنبي التبليغ فقط (لست عليهم بمسيطر). ولا قيمة لإسلام المكره. وقد شهد أبو سفيان للنبي: «لقد حاربتك فنعم المحارب كنت، ثم سالمتك فنعم المسالم أنت». ومن أكره على شيء لا يلبث أن يتحلل منه، بينما دافع من أسلم عن دينه.

الدرس الثالث: تحرير الإسلام للعقل والوسطية

حرر الإسلام العقل من القيود وجعله مناط التكليف، فعن طريقه يعرف الإنسان ربه ويتدبر. وليس في الإسلام ما يناقض العقل أو حقائق العلم. وللعقل في القرآن ألفاظ متعددة: الفكر والنظر والتدبر والاعتبار والذكر والعلم.

شواهد تقدير العقل: الحفاظ على العقل أحد المقاصد الخمسة (الدين والنفس والعقل والنسل والمال)؛ وفتح باب الاجتهاد (الاستحسان والمصالح المرسلة وسد الذرائع)؛ وجعله مناط التكليف: «رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل».

الوسطية: الإسلام وسط في الاعتقاد والتعبد والأخلاق والمعاملة والتشريع، وهو الصراط المستقيم، وقد جعل الله أمته وسطًا (سورة البقرة). وحديث «إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة» (رواه البخاري ومسلم)؛ وسددوا: اعملوا بالسداد وهو التوسط في العبادة. ومعناه النهي عن التشديد. وقال النبي: «يا أيها الناس، عليكم من الأعمال ما تطيقون، فإن الله لا يمل حتى تملوا، وإن أحب الأعمال إلى الله ما دووم عليه وإن قل». ويوازن بين مطالب الروح والجسد؛ ومن قول عمر أن السماء لا تمطر ذهبًا ولا فضة.

رفض العنف والإرهاب: وصى النبي أمراء جيوشه بتقوى الله وألا يغلوا ولا يغدروا ولا يمثلوا ولا يقتلوا وليدًا ولا النساء ولا أصحاب الصوامع، وأوصى بالأسرى خيرًا، ونهى عن النهبى والمثلة، وقال لقريش يوم فتح مكة: «اذهبوا فأنتم الطلقاء». وأوصى أبو بكر أسامة بألا يقتلوا طفلًا ولا شيخًا كبيرًا ولا يعقروا نخلًا ولا يحرقوه ولا يقطعوا شجرة مثمرة.

تنبيهات الامتحان

• المنجمون والعرافون: يحرم سؤالهم وتصديقهم.
• العقل مناط التكليف والمقاصد الخمس.
• لا إكراه في الدين قاعدة الحرية الدينية.
• «رفع القلم عن ثلاثة».

قائمة المراجعة

• الحرية والاختيار والجبر، وأدلة البعث، وعلم الغيب والتنجيم.
• خمسة أساليب نبوية في الدعوة، والرد على شبهة السيف.
• شواهد تقدير العقل، والوسطية، ورفض العنف.