ملخص قصة اللغة العربية تالتة ثانوي الإمام محمد عبده والأزهر

أهداف التعلم

• أن يصف الطالب شخصية الشاب الطفيلي الذي كان يسكن غرفة قريبة ومظاهر جهله.
• أن يبين موقف الإمام محمد عبده من كتب الأزهر وأثره في الطلاب.
• أن يوضح وسائل الطلاب المتفوقين في التميز والبحث.
• أن يستعرض مواقف «بحر البسيط» ودلالتها.
• أن يشرح كيف انتهت صلته بأصحابه وما أثر ذلك في حياته.
• أن يقارن بين تعبيري «يترك العلم» و«يتركه العلم».

الأحداث والأفكار

١. غرفة أخرى للدعابة: كانت في الربع غرفة أخرى «مصدر فكاهة ودعابة ولهو» للشباب، يسكنها شاب أكبر منهم قليلا وأقدم عهدا بالأزهر لكنه من جيلهم. نحيف الصوت يكفي أن تسمعه لتضحك، ضيق العقل لم يأذن الله لعلم أن يستقر في رأسه، قصير الذكاء لا ينفذ إلى ما وراء ما يقرأ في الكتب. ومع ذلك واسع الثقة بنفسه بعيد الطمع في مستقبله مطمئن إلى أنه كأصحابه. كان يشهد معهم درس الفقه والبلاغة ودرس الأستاذ الإمام، ولا يخف إلى درس الأصول لأنه يقتضيه الخروج مع الفجر وهو مؤثر لراحته.

٢. موقف الإمام من كتب الأزهر: كان هؤلاء الشبان يضيقون بكتب الأزهر ضيقا شديدا متأثرين برأي أستاذهم «الإمام» الذي كان يذكر لهم، في درسه أو في زيارتهم له في داره، أسماء كتب قيمة في النحو والبلاغة والتوحيد والأدب. كانت هذه الكتب بغيضة إلى شيوخ الأزهر لأنهم لم يألفوها، ولأن الإمام دلّ عليها ونوّه بها. وكان الشيوخ المنافسون للإمام يحاولون أن يذهبوا مذهبه فيدلون طلابهم على كتب قيمة أخرى.

٣. وسائل الطلاب: كانوا إذا سمعوا اسم كتاب أسرعوا إلى شرائه ولو كلفهم ذلك عبئا ثقيلا وحرمانا، فإن أعياهم استعاروه من مكتبة الأزهر ثم اتفقوا على قراءته جماعة والتعاون عليه. ودفعهم إلى ذلك حبهم الصادق للأستاذ الإمام ورغبتهم الصادقة في العلم وشيء من غرور الشباب؛ فقد كانوا يتفاخرون بتلمذتهم للأستاذ الإمام وللشيخ بخيت وللشيخ أبي خطوة وللشيخ راضي، وبأنهم من تلاميذهم المقربين المصطفين. وكانوا يزورون شيوخهم في بيوتهم ويشاركونهم في بعض البحث، ويحضرون دروسا خاصة يوم الخميس بعد الظهر أو العشاء، حتى عُرفوا في الأزهر كله بأنهم أنجب طلابه وأخلقهم بالمستقبل السعيد.

٤. تقرب الشاب الطفيلي: كان من المعقول أن يسعى إليهم الأوساط من زملائهم يلتمسون التفوق بالاتصال بهم. فاتصل بهم هذا الشاب ليقول زملاؤه إنه واحد منهم ويصحبهم إلى الأستاذ الإمام والشيخ بخيت، ثم أعجبه ربعهم فاتخذ فيه غرفة وصار يشاركهم في الدرس والشاي والزيارات وبعض الشهرة، لكن الله لم يفتح عليه بأن يشاركهم في العلم والفهم والإبانة. وكان أوسع منهم يدا وأكثر مالا، فيعينهم إذا احتاجوا إلى مال لشراء كتاب أو دين عاجل، فيحمدونه. لكنهم لم يطيقوا جهله فيضحكون منه بحضوره ويردون سخفه ردا عنيفا فيه ازدراء قاس، وهو يتلقاه باسما راضيا ولم يعرفوا فيه الغضب قط.

٥. «بحر البسيط»: أجمل ما كانوا يتندرون به عليه علمه بالعروض أو جهله به. كان إذا عرض شاهد شعري في كتاب النحو أسرع إلى ردّه إلى بحر العروض فيقول «البسيط» دائما، حتى لو كان البيت من الطويل أو الوافر. ثم يسرع في التقطيع فيرده إلى البسيط مهما كان وزنه، فيقطع عليهم درسهم ويدفعهم إلى بحر من الضحك. وأغراهم ذلك، فكانوا كلما عرض بيت أظهروا العجز عن رده إلى وزنه حتى ينبئهم بأنه من البسيط، ثم أظهروا العجز عن تقطيعه حتى يقطعه فيردوه إلى البسيط ثم يستأنفون الضحك، ويلقاهم هو بابتسامة راضية.

٦. ثم يتخلف عن الدروس: أحس بعد أعوام أنه ليس من «تلك الحلبة»، فأخذ يتخلف عن الدروس ويتكلف المعاذير ويكتفي بالشاي والطعام والزيارات. ثم ظهر منه عطف على الصبي حين تقدم به الدرس، فعرض عليه أن يقرأ معه كتبا في الحديث والمنطق والتوحيد فلم يجد عنده غناء، فاحتال في التخلص منه. «وإذا هذا الرجل يترك العلم أو يتركه العلم»، ولكنه ظل محسوبا على الأزهر مشاركا في الناحية الاجتماعية.

٧. الارتقاء الاجتماعي: ارتقت حياة الطلاب بذكائهم وجدهم ورضا الأستاذ الإمام عنهم، فاتصلوا بأبناء الأسر الغنية. فأما صاحبهم فكان يرى ذلك «المجد كل المجد» ويتحدث به لمن أراد ومن لم يرد، وهم لا يتمدحون به.

٨. النهاية: تفرق الطلاب وهو لا ينساهم، يزورهم وإن لم يزوروه ويلقاهم عند أصحاب المنزلة والثراء. وحين خرج الأستاذ الإمام من الأزهر في «المحنة السياسية المعروفة» واضطرب الأزهر ودخلت السياسة فيه، كان صاحبهم يتصل بالمضربين ويشاركهم الإضراب ويتصل بخصوم الإضراب فيفشي لهم أسرار المضربين. وتكشف الأمر فانقطعت الصلة قطعا عنيفا بينه وبين أصدقائه، وردّ عن البيوت التي كان يسعى إليها، وقبع في غرفته «قد خسر الناس جميعا ولم يخسره أحد»، وقصرت همته عن درجة الأزهر، ينفق حياته الخاملة وحيدا بائسا يكسب عيشه في مشقة. ثم نُعي إليه ذات يوم أنه مات، «أمات من علة؟ أمات من حسرة؟ أم مات من الحرمان؟» فلم يأخذ أصدقاءه وجوم ولا حزن، وإنما تلوا «إنا لله وإنا إليه راجعون».

الشخصيات

• الشاب الطفيلي: قصير الذكاء، واسع الثقة، كريم ببعض المال، يتحمل السخرية، ينتهي مرذولا.
• الأستاذ الإمام محمد عبده: مجدد، يدل طلابه على كتب جديدة ويجادل شيوخ الأزهر.
• الشباب المتفوقون: جادون، يتفاخرون بتلمذتهم للأئمة، يضحكون من جهل صاحبهم.
• الصبي: يقرأ معه الكتب فلا يجد غناء ويحتال في التخلص منه.
• شيوخ الأزهر: يكرهون الكتب التي دلّ عليها الإمام.

أسلوب الكاتب

• السخرية الظريفة: «البسيط دائما» مثال على المفارقة.
• الاستفهام التأملي: «أمات من علة؟ أمات من حسرة؟ أم مات من الحرمان؟».
• المقابلة: «ترك العلم أو تركه العلم»، فيها قلب للفاعل يجعل العلم يرفضه.
• التكرار: «يشاركهم في الدرس ويشاركهم في الشاي ويشاركهم في الزيارات».
• التحليل النفسي والاجتماعي لشخصية ضعيفة تعتمد على الصلات.
• الإشارة التاريخية إلى محنة الإمام وإضراب الأزهر.

مفردات

نماذج أسئلة مع إجابات نموذجية

1. ما موقف الإمام محمد عبده من كتب الأزهر؟ كان يضيق بها ويدل طلابه على كتب قيمة في النحو والبلاغة والتوحيد والأدب، فكره الشيوخ هذه الكتب.
2. ما وسائل الشباب للتميز؟ شراء الكتب أو استعارتها وقراءتها جماعة، وحضور دروس خاصة، وزيارة الشيوخ، والتفاخر بتلمذتهم للأئمة.
3. كيف تقرب الشاب إليهم؟ بالإنفاق عليهم والإعانة بالمال وبالرضا والسكوت على ازدرائهم له.
4. ما الفرق بين «يترك العلم» و«يتركه العلم»؟ الأول يجعل الرجل فاعلا والثاني يجعل العلم هو الفاعل، فكأن العلم رفضه، وهو أجمل لأنه يضيف مفارقة وتصويرا.
5. لماذا قاطعوه؟ لأنه كان يفشي أسرار المضربين لخصومهم ثم ظهرت صلته بالمحافظين فانقطعت الصلة.

تنبيهات الامتحان

• البحر الذي كان يظنه دائما: «البسيط».
• لا تنسب إليه العلم، بل الغنى النسبي والثقة بالنفس.
• «المحنة السياسية» تعني خروج الإمام من الأزهر.
• الشيوخ المذكورون: الأستاذ الإمام وبخيت وأبو خطوة وراضي.

قائمة المراجعة

• [ ] صفات الشاب الطفيلي
• [ ] كيف يشارك في درس الأصول
• [ ] رأي الإمام في كتب الأزهر
• [ ] كيف يحصل الطلاب على الكتب
• [ ] أسماء الأئمة
• [ ] قصة البسيط
• [ ] تخلفه عن الدروس
• [ ] محاولة قراءته مع الصبي
• [ ] الإضراب وأسراره
• [ ] نهايته