ملخص قصة اللغة العربية تالتة ثانوي الحاج علي وشباب الأزهر

أهداف التعلم

• أن يروي الطالب سبب فزع الصبي من الصوتين الغريبين ومن هما.
• أن يصف شخصية «عمي الحاج علي» ويحدد تناقضاتها.
• أن يشرح علاقة شباب الأزهر بالحاج علي.
• أن يصف يوم الجمعة وطعام الجماعة وطريقة إعداده.
• أن يوضح اضطراب الصبي أثناء الأكل وما فسره الكاتب بعد ذلك.
• أن يلخص نهاية علاقة الجماعة بالشيخ.

الأحداث

١. الصوتان الغريبان: يرد الصبي فجأة إلى يقظة فزعة صوتان: عصا غليظة تضرب الأرض ضربا عنيفا، وصوت إنساني متهدج يذكر الله ويسبح بحمده ويمد ذكره مدا طويلا غريبا. يقوى الصوت فيبدو في الليل الهادئ كأنه اضطراب، ثم يدنو من الغرفة ثم يبتعد ويضعف حتى ينقطع حين يهبط صاحبه سلم الربع. ارتاع الصبي ولم يعرف مصدره ولم يجرؤ على أن يسأل، فكان يؤرق حتى يرد إليه المؤذن الأمن بـ«الصلاة خير من النوم».

٢. ليلة الجمعة: في ليلة الجمعة لم يهب أخوه عجلا لأنه ليس في الجمعة دروس، والصبي لزم فراشه ضيقا بالسكون. وفي الصباح سمع الصوتين هادئين رفيقين: العصا تداعب الأرض والصوت يصافح الهواء مصافحة حلوة، فعجب كيف يعنفان في الليل ويلطفان في النهار. ثم قرع الباب قرعا عنيفا وصوت ساخط صاخب: «هلموا يا هؤلاء! أفيقوا، إلى متى تنامون! أعوذ بالله من الكفر، أعوذ بالله من الضلال! طلاب علم ينامون حتى يرتفع الضحى لا يؤدون الصلاة لوقتها!». وضحكات تصحبه. هب الأخ لأول نبأة وظل ساكنا يضحك ضحكا مكتوما. فعرف الصبي أنه صاحب الصوت والعصا.

٣. من هو الحاج علي؟ إنه «عمي الحاج علي»، شيخ تقدمت به السن، قوي العقل ماكر ماهر، معتدل القامة شديد النشاط عنيف الحركة والكلام لا يعرف الهمس. ولد في الإسكندرية وشب فيها فاحتفظ بقوتها وصراحتها وظرفها، وكان تاجرا في الأرز فسمي «الرزاز». ثم أعرض عن التجارة، وله بيت في القاهرة يغل عليه مالا، واتخذ غرفة في آخر الربع. ولم يكن يسكن الربع من غير المجاورين إلا هو وهذان الفارسيان.

٤. علاقته بالشباب: لفت إليه الشباب فأضحكهم، فتولدت بينه وبينهم مودة حلوة متينة نقية فيها ظرف ورقة وتحفظ. كان يعرف حبهم للعلم وجدهم في الدرس وصدوفهم عن العبث، فإذا بدأ أسبوع العمل لم يسع إليهم إلا أن يسعوا إليه، فإذا كان يوم الجمعة انتظر حتى يتقدم النهار ويكونوا قد أرضوا حاجتهم إلى النوم والراحة، ثم يوقظهم غرفة غرفة بالعنف والضجيج.

٥. تدبيره يوم الجمعة: هو الذي يقترح عليهم طعام الإفطار والعشاء، ويشرف على إعداده، ثم يفارقهم ليصلي الجمعة ثم يعود، ويفارقهم عند العصر لحظة ثم يشاركهم عشاءهم والشاي، ثم يؤمهم في المغرب، ثم يفارقهم عند العشاء ليعدوا دروس الغد.

٦. تناقض شخصيته: كان يتكلف التقوى والورع ويظهر ذلك أقصى ما يظهره المتكلف، يبدأ بغزوته في الثلث الأخير من الليل صاخبا بذكر الله وضاربا الأرض بعصاه حتى يبلغ مسجد سيدنا الحسين فيقرأ ورد السحر ويشهد صلاة الفجر ثم يرجع متمتما، ويؤدي صلواته في غرفته وقد فتح بابها وجهر بالقراءة والتكبير ليسمعه أهل الربع جميعا. لكنه إذا خلا إلى شبابه فهو «أسرع الناس خاطرا وأظرفهم نكتة وأطولهم لسانا وأخفهم روحا وأشدهم تتبعا لعيوب الناس وأعظمهم إغراقا في الغيبة»، لا يتحفظ في لفظ ولا يتحرج من كلمة نابية ويجري على لسانه أشنع الألفاظ وأدلها على أقبح المعاني.

٧. لماذا أحبوه؟ كان الشباب يحبونه على ذلك أو من أجله، كأنه يخرجهم من أطوارهم ويريحهم من جد العلم ويفتح لهم بابا من اللهو لم يكونوا يستطيعون أن يلجوه وحدهم. لكنهم لم يكونوا يعيدون على الشيخ كلمة من بذيء كلماته، يستمتعون به من بعيد. وفي ذلك دلالة على صفة غريبة خليقة بالإعجاب والرحمة معا: كظم الشهوات وأخذ النفس بالشدة للمضي في الدرس. وكان الصبي يسمع ويعجب ويسأل نفسه كيف يجتمع طلب العلم مع التهالك على الهزل، ويعاهد نفسه أن يخالفهم.

٨. يوم الجمعة يوم البطون: إفطار غزير دسم صاخب من الفول والبيض والشاي وما ادخروه من الفطائر الجافة التي زودتهم بها أمهاتهم بقلوبهن الساذجة وحبهن. وكان الصبي يذكر جد أبيه وجهد أمه وتكلفها الفرح وحزنها الصامت ودموعها وهي تسلم الحمل، بينما الشباب يلتهمون الزاد مضاحكين لا يذكرون آباءهم وأمهاتهم.

٩. إعداد العشاء: يتداولون ويتشاورون في لونين فقط: البطاطس في خليط من اللحم والطماطم والبصل، أو القرع بالخليط ذاته مع الحمص. يتفقون على الأقدار ويخرج كل منهم حصته إلا الشيخ فيعفونه، ثم يشتري أحدهم الطعام ويوقد آخر الفحم البلدي ويهيئ الطعام والشيخ يلقي نصائحه، ثم يضعونه على النار الهادئة وكلهم يتنسم الرائحة الذكية. والكاتب يتأمل أن بين جيرانهم طلابا وعمالا فقراء لا يقدرون على مثله، وأن روائح الطعام كانت لهم «لذة مؤلمة أو ألما لذيذا»؛ ولهذا فإن «نار الفحم البلدي بطيئة طويلة البال تطيل لذة قوم وتمد ألم آخرين».

١٠. معركة الطعام: حين ينضج الطعام يقبلون عليه في نشاط يشبه الجد الهازل، كل يراقب صاحبه، والشيخ يقسم الطعام بينهم بالعدل ويعلن صراحة تنبيهه لمن يجور. أما الصبي فمضطرب النفس واليد، لا يحسن أن يقتطع اللقمة ولا يغمسها ولا يبلغ بها فمه، يخيل إليه أن عيون القوم عليه، فترتعش يده ويتقاطر المرق على ثوبه، ويحرضونه على الأكل ويقدمون إليه ما لا تبلغه يده فيزيده ذلك اضطرابا. فكانت المعركة مصدر ألم له، لكنها كانت تسليه وتضحكه حين يخلو إلى نفسه.

١١. النهاية: أنفق الشباب أعواما طويلة مع الشيخ، وشب الصبي في هذه الحياة الضاحكة بفضله على رغم أسباب الألم. ثم انتهت دراسة الشباب وتفرقوا في أطراف المدينة وقلت زيارتهم ثم انقطعت ثم نسوه. وذات يوم حمل إليهم نعيه فحزنت قلوبهم ولم يبلغ الحزن عيونهم. وأخبر الخبر الصادق أن آخر كلمة نطق بها وهو يحتضر هي دعاؤه لأخي الصبي.

الشخصيات

• الحاج علي (عمي الحاج علي الرزاز): شيخ مسن، تاجر أرز سابق، صاخب، ماكر، متناقض بين التقوى المتكلفة والبذاءة، ودود يدبر طعامهم.
• الشباب (أخو الصبي وأصحابه): مجدّون، يحبون الشيخ للتسلية، يكظمون شهواتهم.
• الصبي: يسمع ويتأمل ويسأل نفسه، مضطرب أثناء الأكل.
• الفارسيان: جاران آخران.

الأماكن

الربع في القاهرة (غرف الطلاب والسلّم)، مسجد سيدنا الحسين، غرفة الحاج علي، مائدة الطعام.

أسلوب الكاتب

• المفارقة: صوتان يعنفان ليلا ويرقان نهارا، وورع ظاهر وبذاءة خفية.
• السخرية الذكية من التقوى المتكلفة.
• الوصف الحسي: الأصوات والروائح والطعام.
• التضاد: «لذة مؤلمة أو ألما لذيذا»، «الجد الهازل أو الهزل الجاد».
• التأمل الاجتماعي في الفقراء الذين يشمون الروائح.
• الاعتماد على السمع في بداية الفصل.
• الإسقاط النفسي على الصبي وشعوره بالنقص.

مفردات

نماذج أسئلة مع إجابات نموذجية

1. اذكر أهم سمات الحاج علي وتناقضاته. قوي الجسم والعقل صاخب ماكر صريح ظريف، يتكلف التقوى والورع ويؤدي الصلوات جهرا، لكنه بذيء اللسان مغتاب.
2. ما الذي جعل الصبي يصف الحاج عليا بتكلف التقوى؟ رأى أنه يظهر ورعه للناس ظهورا مبالغا فيه ثم يتحرر من التحفظ مع الشباب.
3. كيف فسر الصبي حب الشباب له؟ لأنه يريحهم من جد العلم ويفتح لهم بابا للهو الذي لا يلجونه وحدهم، ولأنهم يستمتعون به من بعيد.
4. فسّر قوله «نار الفحم البلدي بطيئة طويلة البال». هي تطيل لذة المنتظرين للطعام وتمد ألم المحرومين من الطلاب والعمال الذين يشمون الرائحة ولا يقدرون على مثله.

تنبيهات الامتحان

• الصوتان: العصا والتسبيح، وصاحبهما الحاج علي.
• لقب الحاج علي «الرزاز» لتجارته الأرز.
• الجمعة يوم الراحة والبطون، لا دروس فيها.
• الشباب لا يعيدون بذاءته أمامه.

قائمة المراجعة

• [ ] الصوتان في الثلث الأخير
• [ ] شعور الصبي منهما
• [ ] من الحاج علي ولقبه
• [ ] علاقته بالشباب
• [ ] دوره يوم الجمعة
• [ ] التقوى المتكلفة والبذاءة
• [ ] سبب حب الشباب له
• [ ] زاد الأمهات
• [ ] لونا الطعام
• [ ] نار الفحم ولذة قوم وألم آخرين
• [ ] اضطراب الصبي على المائدة
• [ ] آخر كلمات الشيخ