ملخص: الوحدة الثانية — دستور إيماننا

الدرس الأول (العقيدة): الثالوث وتعليم الآباء

• نؤمن بإله واحد مثلث الأقانيم: الآب والابن والروح القدس. الله واحد في الجوهر وليس ثلاثة آلهة («الرب إلهنا رب واحد»)، والأقانيم الثلاثة متمايزة غير منفصلة وغير منقسمة. كلمة «أقنوم» لا تعني إلهًا مستقلًّا.
• أمثلة للتقريب: قرص الشمس والنور والحرارة، وجسد الإنسان وعقله وروحه. وقال القديس أثناسيوس: نعبد إلهًا واحدًا في ثالوث، وثالوثًا في واحد.
• أفكار خاطئة تصححها العقيدة: (1) أن الله ثلاثة آلهة، (2) أن الله أقنوم واحد بثلاثة أسماء فقط، ويرد عليه ظهور الثالوث عند معمودية المسيح (الابن في الماء والروح كحمامة وصوت الآب) وقول الله «نعمل الإنسان على صورتنا»، (3) أن الابن بدأ وجوده بميلاده من العذراء، والصحيح أن الابن أزلي («في البدء كان الكلمة») وتجسده ظهوره في الجسد لخلاصنا.
• علّم القديس كيرلس الكبير أن الآب هو المصدر، والابن مولود من الآب بالطبيعة، والروح القدس منبثق من الآب، ولا يسبق أحدهم الآخر.

الدرس الثاني (المحفوظات): تسبحة الثالوث وبعض الآيات الذهبية

تسبحة الثالوث («قدوس الله، قدوس القوي، قدوس الحي الذي لا يموت») تُصلّى مع طلبات الرحمة والمغفرة وأن يفتقد الله مرضى شعبه ويُنيح الراقدين. ومن الآيات الذهبية: توصية المسيح بتلمذة جميع الأمم والتعميد باسم الآب والابن والروح القدس (متى 28)، وبالكرازة بالإنجيل للخليقة كلها (مرقس 16)، وبالتمسك بالتعاليم المسلمة (2 تسالونيكي 2)، وروح الله الذي صنعنا (أيوب 33)، والتوكل على الرب بكل القلب وعدم الاعتماد على الفهم الذاتي (أمثال 3).

الدرس الثالث (العبادة): قانون الإيمان النيقاوي

• «قانون» تعني القاعدة أو المقياس الذي نعرف به الإيمان الصحيح. هو دستور الإيمان المسيحي الذي تؤمن به الكنائس كلها.
• في العصر الرسولي كانت الكنيسة تلخص إيمانها في بنود بسيطة تصلي بها: الإيمان بالآب الخالق، وبيسوع المسيح الفادي، وبالروح القدس المحيي، وبالكنيسة الجامعة، وبمغفرة الخطايا والحياة الأبدية. ومع ظهور بدعة أريوس صيغ القانون بوضوح أكبر في مجمع نيقية دون أن يكون إيمانًا جديدًا.
• الكتاب المقدس هو المصدر الأساسي لبنوده؛ فكل بند له سند من الكتاب. وهو لا يُتلى كلمات فقط بل «حياة تعاش».

الدرس الرابع (شخصيات كتابية): رجال غيروا العالم — تلاميذ المسيح الاثنا عشر

• يوحنا بن زبدي (الحبيب): كان في الدائرة القريبة من المسيح مع أخيه يعقوب وبطرس، اتكأ على صدره في العشاء الأخير، ووقف عند الصليب فأوصاه المسيح بالسيدة العذراء، وكتب إنجيله وثلاث رسائل وسفر الرؤيا (من جزيرة بطمس).
• يعقوب بن زبدي: أول التلاميذ استشهادًا، قُتل بالسيف بأمر هيرودس أغريباس الأول.
• متى: كان عشارًا فترك مكان الجباية حين دعاه المسيح، وكتب إنجيله مركزًا على تحقق النبوات في المسيح.
• توما: شك في القيامة ثم اعترف «ربي وإلهي»، وبشّر في بلاد فارس والهند.
• يعقوب بن حلفى: خدم في أورشليم واستشهد.
• يهوذا (غير الإسخريوطي): سأل المسيح في العشاء الأخير، وبشّر في بلاد الشرق.
• متياس: اختاره التلاميذ بالقرعة بعد صعود المسيح بدل يهوذا الإسخريوطي ممن رافقوا المسيح وشهدوا قيامته.

الدرس الخامس (شخصيات تاريخية): البابا تيموثاوس الأول ومجمع القسطنطينية الأول

• بعد رفض تعليم أريوس ظهر مقدونيوس الذي علّم أن الروح القدس ليس إلهًا بل قوة أو ملاك. فدعا الإمبراطور ثيودوسيوس الأول إلى مجمع القسطنطينية (381م) بحضور نحو مئة وخمسين أسقفًا.
• دافع البابا تيموثاوس الأول بابا الإسكندرية، تلميذ ديديموس الضرير وأثناسيوس، عن أن الروح القدس هو الأقنوم الثالث وليس مخلوقًا، واستند إلى الكتاب المقدس، ومنه معمودية الثالوث.
• أضاف المجمع إلى القانون عبارات عن الروح القدس: «الرب المحيي» لتأكيد ألوهيته، و«المنبثق من الآب» لبيان علاقته الأزلية بالآب، و«نسجد له ونمجده مع الآب والابن» لأن العبادة لله وحده.

الدرس السادس (القيم والأخلاق): الثقة بالله

الثقة بالله هي الاطمئنان إليه في الخوف والتجارب. في فيلبي سُجن بولس وسيلا بعد إخراج روح عرافة من جارية، فصليا وسبحا في منتصف الليل، فحدثت زلزلة وانفتحت الأبواب وسقطت القيود، ولما أراد السجان أن ينتحر منعه بولس، وقال له: «آمن بالرب يسوع المسيح فتخلص أنت وأهل بيتك»، فآمن واعتمد هو وأهل بيته؛ فحوّل الله السجن إلى باب خلاص. ومن الأمثلة بنتينوس الذي سافر للكرازة بالإسكندرية والهند ثقةً بالله، وإكليمندس الإسكندري الذي بحث عن الحق ووجده في المسيح وكتب دفاعًا عن الإيمان.