ملخص قصة اللغة العربية تالتة ثانوي إقبال الصبى على الأدب

أهداف التعلم

• أن يتتبع الطالب مراحل اتصال الصبي بالأدب من الشنقيطي حتى المرصفي.
• أن يصف الشيخ سيد المرصفي: علمه وأسلوبه وفقره وخلقه.
• أن يفسّر لماذا آثر الفتى درس الشيخ المرصفي.
• أن يروي ما حدث للفتية الثلاثة مع شيخ الجامع.
• أن يشرح أسباب تغير نظرة الفتى إلى شيخه.
• أن يبين كيف انتهت الأزمة وماذا استفاد الفتى منها.

الأحداث والأفكار

١. أول ما سمع الأدب: لم يكد الصبي يستقر في القاهرة حتى سمع ذكر الأدب والأدباء كما سمع العلم والعلماء، من الطلاب الكبار وهم يذكرون الشيخ الشنقيطي وحماية الأستاذ الإمام له؛ وقع الاسم الأجنبي من نفسه موقعا غريبا. كانوا يقولون إنهم لم يروا مثيلا له في حفظ اللغة ورواية الحديث، وإنه حاد سريع الغضب وله مكتبة غنية بالمخطوطات والمطبوعات، وقصته الكبرى رأيه في أن «عمر مصروف لا ممنوع من الصرف» (وكان النحاة يمنعون «عمر» من الصرف). فلما تقدم الصبي في النحو فهم الأمر. وكانوا يحكون مناظرته للعلماء برئاسة شيخ الجامع حين طلب منهم أن يجلسوا منه مجلس التلميذ، فجلس أحدهم ماكرا ماهرا وزعم أنه رأى الخليل أمس فأنشده البيت على نحو يخالف، فقطع عليه الشيخ مغضبا: «كذبت! لقد مات الخليل منذ قرون فكيف يمكن لقاء الموتى؟». وتفرق المجلس دون حسم.

٢. المعلقات والمقامات وغيرها: كان الشيخ يقرأ المعلقات يوم الخميس أو الجمعة، فسمع الصبي لأول مرة «قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل» وانصرف الطلاب الكبار لأنهم لم يسيغوه، لكن أخاه حفظ معلقتي امرئ القيس وطرفة فحفظ الصبي معه. وسمعوا عن درس الإنشاء لشيخ سوري من خاصة الأستاذ الإمام فعدلوا عنه. وحفظ الأخ والصبي عشر مقامات من مقامات الحريري، ثم نهج البلاغة (خطب الإمام علي بشرح الأستاذ الإمام)، ثم مقامات بديع الزمان الهمذاني، وقصيدة أبي فراس «أراك عصي الدمع شيمتك الصبر»، وعجب الصبي من بيت: «أرى أن دارا لست من أهلها قفر» الذي قرأه أخوه «الست» لا «لست»، ففهمه حين كبر. وهكذا اتصل الصبي بالأدب «على هذا النحو المضطرب المختلط».

٣. درس الشيخ سيد المرصفي: في أول العام أقبل الشباب متحمسين لدرس جديد يلقى في الضحى في الرواق العباسي، ويلقيه الشيخ سيد المرصفي في ديوان الحماسة، فاشتروا الديوان، واشترى أخو الصبي شرح التبريزي وجلده تجليدا ظريفا وزين به دولابه، وحفظ الديوان لأخيه، لكنه كان يقرؤه كما يقرأ كتب الفقه، والصبي يحس أنه لا ينبغي أن يقرأ هكذا. وسرعان ما أعرض الشباب عن الدرس لأنه إضافي من دروس العلوم الحديثة التي أنشأها الإمام (الجغرافيا والحساب والأدب)، ولأن الشيخ كان يسخر منهم ويعبث بهم، ولأنهم رأوه غير متمكن من العلم الصحيح. وكان الشيخ مقربا من الأستاذ الإمام ينشئ في مدحه قصائد يمليها على الطلاب.

٤. الفتى يلزم المرصفي: أشيع أن الشيخ سيخصص يومين لقراءة «المفصل» للزمخشري في النحو، فسعى الفتى إليه وأحبه ولزمه. كان قوي الذاكرة لا يسمع كلمة إلا حفظها ولا رأيا إلا وعاه، ويعيد على الشيخ ما حفظ من قصصه وتفسيره وآرائه. فأحبه الشيخ وكلف به ودعاه بعد الدرس ليصحبه إلى باب الأزهر وإلى أول قهوة في حياته، وطال المجلس من الظهر إلى العصر. وكان حديث الشيخ بعد الأدب عن الأزهر وشيوخه وسوء مناهجه، شديد النقد، فتأثر به الفتى أبلغ التأثير. فاختص مع اثنين من أصدقائه بمودة الشيخ، يسمعون الدرس ثم يذهبون إلى دار الكتب يقرؤون الأدب القديم، ثم يجلسون بين الإدارة والرواق العباسي يتحدثون ويعبثون بالشيوخ، ثم يسمعون درس الشيخ بخيت في تفسير القرآن.

٥. أثر الأدب في النفوس: يقول الكاتب: «وما أعرف شيئا يدفع النفوس، ولا سيما الناشئة، إلى الحرية والإسراف فيها أحيانا كالأدب»، فالأدب نقد حر للشاعر والراوي والشرح واللغويين، وامتحان للذوق ورياضة له، وموازنة بين غلظة الذوق الأزهري ورقة الذوق القديم، وانتهاء إلى تحطيم القيود الأزهرية والثورة على الشيوخ. ولذلك لم يثبت حول الشيخ إلا نفر قليل، وكوّنوا عصبة صغيرة بعد صوتها في الأزهر بنقدها وثورتها وبهجاء الشيوخ والطلاب، فكانت بغيضة مهيبة.

٦. الشيخ المرصفي إنسانا: يصطنع وقار العلماء أمام الناس، فإذا خلا إلى خاصته عاش عيشة الأديب في حرية مطلقة. بيته قذر متهدم في حارة الركراكي من حارات باب البحر، ممر ضيق رطب كريه الرائحة، دكة خشبية، وسلم متهدم، وغرفة يجلس فيها على الأرض بين عشرات الكتب وأدوات القهوة، فيدعو أحد تلاميذه ليصنع القهوة ويدير عليهم. وفي يوم زاره الفتى وصديق فوجدا الشيخ يطعم أمه المنحنية بيده، وقال لهما: «كنت أعشي أمي». كان صورة الوقار والغنى في الخارج وهو من أشد الناس فقرا، لا يطعم أسابيع إلا خبز الجراية بالملح، وراتبه ٣ جنيهات ونصف: جنيه ونصف للدرجة الأولى وجنيهان لدرس الأدب، ويستحي من قبض راتبه فيرسل خاتمه مع تلميذ ليقبضه. ومع ذلك يعلم ابنه تعليما ممتازا ويرعى أبناءه في الأزهر ويدلل ابنته.

٧. تحول النظرة إلى شيخهم: لم ينكر التلاميذ عليه إلا أنه انحرف مرة عن الوفاء للأستاذ الإمام حين تولى الشيخ الشربيني مشيخة الأزهر، فنظم قصيدة يمدحه ويعرّض بالإمام (وكان الشربيني خليقا بالحب)، ورده بعض تلاميذه في رفق فارتد أسفا خجلا. وأملى عليهم قصيدته «ثامنة المعلقات» معارضة لطرفة.

٨. الإسراف والعقاب: جهر الفتية بقراءة الكتب القديمة وتفضيلها على الأزهرية (كتاب سيبويه والمفصل وكتابي عبد القاهر الجرجاني والدواوين وشعر المجون) والطلاب ينظرون إليهم شزرا. وبينما هم عند الشيخ عبد الحكم عطا دُعوا إلى حجرة شيخ الجامع (الشيخ حسونة) فوجدوا أعضاء مجلس الإدارة: بخيت ومحمد حسنين العدوي وراضي وآخرين. اتهمهم أحد الطلاب بالكفر لمقالتهم في «الحجاج» وأحصى عليهم ما عابوا به الشيوخ الحاضرين، فلم ينكروا، فأمر الشيخ بمحو أسمائهم من الأزهر وصرفهم بعنف. وفي المساء قيل للمرصفي إن درس الكامل ألغي، فحاولوا استعطاف الشيخ بخيت فقال لهم فتورا: «تدرسون الكامل للمبرد وكان من المعتزلة فدرس كتابه إثم». فجادلوه حتى أحفظوه. وفي الغد أخبرهم أستاذهم أن شيخ الجامع حظر عليه الكامل وكلفه «المغني» لابن هشام ونقله من الرواق العباسي إلى عمود في الداخل. فجعل يعبث بشيخ الجامع ويزعم أنه خُلق ليبيع العسل الأسود في سرياقوس ويقلد نطقه، لكنه حين قرأ المغني وأراد الفتى أن يقول له شيئا أسكته: «لا، لا، عاوزين ناكل عيش». فحزن الفتى حزنا عميقا لم يعرفه منذ عرف الأزهر.

٩. الحل: آثر أحد الصديقين العافية واعتزل في جامع المؤيد، وقص الآخر الأمر على أبيه ليسعى في إصلاح الأمر، أما الفتى فلم يتوسل بأحد، وكتب مقالا عنيفا يهاجم فيه الأزهر وشيخه ويطالب بحرية الرأي، وذهب به إلى مدير الجريدة التي كانت تدعو إلى حرية الرأي فتلقاه بعطف وأشفق عليه. قرأ المقال ودفعه لصديق في مجلسه فقال غاضبا: «لو لم تكن قد عوقبت لكانت هذه المقالة كافية لعقابك»، فعلم الفتى أنه حسن بك صبري مفتش العلوم الحديثة في الأزهر. فسأله مدير الجريدة: أتريد أن تشتم الشيخ أم أن يرفع عنك العقاب؟ قال: أريد أن يرفع عني العقاب. قال: «فدع لي القصة وانصرف راشدا». ثم تبين الفتية أن شيخ الجامع لم يعاقبهم ولم يمح أسماءهم وإنما أراد تخويفهم.

١٠. بيئة الطرابيش: ومنذ ذلك الوقت اتصل الفتى بمدير الجريدة وصار يلقاه كل يوم، وظفر في مكتبه بما تمناه: الاتصال ببيئة الطرابيش بعد أن سئم بيئة العمائم، وهي أرقى بيئة منزلة وثراء. وكان فقيرا متوسط الحال في أسرته سيئ الحال في القاهرة، فأتاح له ذلك أن يفكر في الفروق بين الأغنياء المترفين والفقراء البائسين.

الشخصيات

• الفتى: ذكي قوي الذاكرة متمرد، يتعلق بالأدب، يتحرر من التقليد.
• الشيخ الشنقيطي: حافظ اللغة والحديث، حاد، مغربي، له رأي في «عمر».
• الشيخ سيد المرصفي: أديب فقير حر الفكر بار بأمه، أستاذ الحماسة والكامل.
• شيخ الجامع (الشيخ حسونة): مهيب صارم، يعاقب بإلغاء الدروس ويخوف.
• الشيخ بخيت والشيخ راضي وغيرهما: أعضاء مجلس الإدارة.
• مدير الجريدة وحسن بك صبري: يتدخلان فيزول الخوف.
• أخو الفتى: يحفظ الأدب لكنه يقرؤه كالفقه.

أسلوب الكاتب

• تتبع أطوار تكوين الذوق بسرد متدرج ومزج بين النكتة والتأمل.
• المقارنة: غلظة الذوق الأزهري ورقة الذوق القديم، صورة الوقار الظاهري وفقر الحقيقة.
• السخرية من شيخ الجامع (يقلد نطقه) والامتحان الشكلي.
• التضمين والاستشهاد بالشعر: «قفا نبك»، «أراك عصي الدمع».
• الحكمة العامة: «ما أعرف شيئا يدفع النفوس... كالأدب».
• الحوار القصير الدال: «كنت أعشي أمي»، «عاوزين ناكل عيش».
• الجمع بين العطف والسخرية في رسم شخصية المرصفي.

مفردات

نماذج أسئلة مع إجابات نموذجية

1. كيف اتصل الصبي بدراسة الأدب؟ بالسماع عن الشنقيطي، وحفظ المعلقات والمقامات ونهج البلاغة مع أخيه، ثم درس الحماسة عند المرصفي ثم لزومه.
2. لماذا آثر الفتى درس المرصفي؟ لأن الأدب عنده نقد حر وذوق وتحرر من قيود الأزهر، ولأن الشيخ أحبه وقربه وكان قدوة في الصبر والتعفف.
3. لماذا تغيرت نظرة الفتية لشيخهم أخيرا؟ حين قال «عاوزين ناكل عيش» وخضع لشيخ الجامع بعد أن كان يثور عليه فحزنوا.
4. كيف انتهت الأزمة؟ بتدخل مدير الجريدة وحسن بك صبري، وتبين أن شيخ الجامع أراد التخويف فقط.

تنبيهات الامتحان

• الشيخ المرصفي صورة الوقار في الخارج وفقير في البيت.
• راتبه: ٣٫٥ جنيه (١٫٥ + ٢).
• شيخ الجامع حظر «الكامل» وكلفه «المغني».
• بخيت يرى درس الكامل «إثما» لأن المبرد معتزلي.
• الجريدة كانت تدعو إلى حرية الرأي.

قائمة المراجعة

• [ ] الشنقيطي وقصة «عمر»
• [ ] المعلقات والمقامات ونهج البلاغة وأبو فراس
• [ ] درس الحماسة وانصراف الشباب
• [ ] أسباب التعلق بالمرصفي
• [ ] حارة الركراكي وبيته
• [ ] «كنت أعشي أمي»
• [ ] راتب المرصفي
• [ ] اتهام الكفر وقرار شيخ الجامع
• [ ] موقف بخيت من الكامل
• [ ] «عاوزين ناكل عيش»
• [ ] مقال الجريدة وحسن صبري
• [ ] بيئة الطرابيش